由蔡元培美育思想引发对当代美育的思考

当代的中国社会同蔡元培提出美育思想、创立美育学科的时代相比．在社会制度、组织结构、管理方式、发展内涵和问题语境等方面都发生了巨大变化。这要求当代的学者自觉转换美育的研究视角和方法，在深入解读蔡元培美育的目的论、方法论以及“以美育代宗教”观点的基础上。与当代社会现实联系起来。在新的问题情境中，从微观与宏观上，以多样化的方式补充、完善、发展蔡元培的美育理论，使他的美育观与今天的社会现实建立起真实的联系。     

博物馆教育功能的社会心理学探析——基于蔡元培的博物馆教育思想

在蔡元培先生的教育思想中,有关博物馆教育的论述具有独到见解和超前认识,特别是他对博物馆社会教育功能和美育功能的研究和推行,对于现代博物馆的发展仍然具有重要的借鉴意义。在政治经济逐步全球化的今天,博物馆教育已经超越了科技传播的层面,在让国民分享人类智慧成果的同时,也肩负着继承和弘扬传统文化的历史使命。对个人而言,博物馆是学习知识、了解社会的重要渠道,它为人的继续社会化提供了一个理想的场所,促进了美好情感的构建和发展。基于蔡元培先生的博物馆教育思想,我们试图从社会心理学视角来探索现代博物馆的教育功能,并使之不断丰富和深化。     

Emerging Technologies and Drawings: The Futures of Images in Architectural Design

Mark Garcia , Senior Lecturer in History and Theory in the Department of Architecture, University of Greenwich, explores the technologically mediated future of drawings in architecture ‘without hands’. He highlights how multiple technological innovations are putting us on the brink of an exploding spectrum of possibilities for the image, and looks at three distinct areas of potential: new media and materials; emerging and future technologies; and theory embodied in fiction and art.     

调漆塑彩,绝响尤遏行云——当代搏换赋彩巨匠蔡水况散记

蔡氏漆线雕历经三百余年传承,蔡水况先生是蔡氏漆艺第十二代传人。他对依附于单一形象存在的漆线雕工艺进行改革,创造性地提取各种吉祥纹样为独立艺术形象直接表现在器物表面,使漆线雕成为一种自由的艺术表现形式。     

闽南佛作之圣——记民间雕塑大家蔡文沛

福建地区民间信仰发达,佛作神像用途普及,造就了一大批民间佛作匠师的出现,其作品畅销闽南、台湾及东南亚地区。闽南蔡氏世代以佛作为业,蔡文沛先生是蔡氏第十一代重要传人,技艺出名。     

凯恩斯主义与现代政府的经济干预

论述了凯恩斯主义理论及其在现代经济条件下的复苏与实践 ,分析了现代经济条件下政府干预经济的必然性 ,并对中国政府的经济干预工作和手段提出了建议     

蔡琰的文学创作及与曹操关系之述评

本文分析了蔡琰五言《悲愤诗》的思想内容、艺术成就、对建安文学的特殊贡献及在中国文学史上的地位；评述了蔡琰与曹操的关系，指出：如果没有曹操用金璧将蔡琰从南匈奴赎回的行动，也许也不会有蔡琰五言《悲愤诗》的创作。     

蔡元培对近代中国道德文化之争的理性回答及其启示

蔡元培生活在近代中国道德文化之争最为激烈的年代。融合中西、会通古今、兼容并包、和而不同的主张,是他对这一时代问题的理性回答,至今仍有其重大理论价值和实践意义。     

蔡元培对近代中国道德文化之争的理性回答及其启示

蔡元培生活在近代中国道德文化之争最为激烈的年代。融合中西、会通古今、兼容并包、和而不同的主张，是他对这一时代问题的理性回答，至今仍有其重大理论价值和实践意义。     

Why Critical Modernism?

In a new edition of a seminal book, Critical Modernism: Where is Post-Modernism Going? (What is Post-Modernism? 5th Edition), Charles Jencks argues that social and economic forces have reached a new stage of global civilisation. This promises the onset of a new cultural strain of thought: Critical Modernism. Here he defines and argues for a significant and more analytical mode of perceiving the world in all its complexity. Copyright © 2007 John Wiley & Sons, Ltd.